明代商水有八景：庙杏蟠龙、台梧栖凤、张坟夕照、焦寨晴烟、乌沟夜月、白帝秋风、谿台晚眺、溵渡春游，但没有留下单独的诗作。清乾隆十二年《商水县志·疆域志·艺文志》上，记载有清代八景和时人吟咏“八景”的诗篇68首，反映了时人对乡土美的赞颂。乾隆四十八年《商水县志》改刊本又增录商水八景诗15首。

（一）梧桐栖凤

商水旧志《古迹》篇载，“老城中心西侧有一高台名叫凤凰台。相传台畔有梧桐树。汉宣帝时黄霸为颍川守，凤栖于此”。清顺治年间商水人王珽《梧冈栖凤》诗云：“应运拂翚岀，梧冈栖凤时。章华严鹭序，端黼（fǔ）引朝仪。瑞气干霄汉，文明翼帝基。至今怀彩翥，何日复鸣岐。”乾隆十二年，本县庠生陈大琳写诗云：

灵鸟出丹麓，胡为鸣颍川;

高梧堪托足，太守若为贤;

哕声今已邈，芳踪此相传;

旷怀千古事，重见在何年。

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，常用来象征祥瑞。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。黄霸(前130～前51)也确有其人，字次公，太康人。曾任颍川郡太守，为官清正，深受人民爱戴。商水时属汝南郡，与颍川郡近在咫尺。《汉书·卷八十九·循吏传》记载，地节三年(前67)，汉宣帝任命黄霸为颍川太守，“前后八年，郡中愈治。是时，凤皇神爵数集郡国，颍川尤多”。神爵即神雀，也是一种瑞鸟。这段话的意思是说，黄霸任颍川太守的8年里，凤凰、神雀等瑞鸟多次栖息于天下各郡国。商水旧志所载即为此事。《汉书·卷二十五·郊祀志第五》也记载，汉宣帝时“凤凰下郡国凡五十余所”。两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但商水旧志和《汉书》所载能够相互印证，说明商水旧志所载并非空穴来风。黄霸任颍川太守时，凤凰可能确实栖于汝阳台（即章华台）之南3里的梧桐树上。这也许就是600多年后，隋文帝于此设立溵水县的原因吧。

（二）溵渡秋游

旧志书载：“县治东门外石桥处即古殷水。常于秋月，鼓棹东流，荷花袭裾，沙鸥翔集，爽气迎人，极清旷之雅致。”清顺治商水知县吴道观有诗云：“幽人何事荡兰舟，为爱芳菲古渡头。日漾晴波摇嫩绿，风和夹岸枕寒流。曾修上巳兰亭禊，岂逐伊期溱洧游。试问乌啼残雨后，扶筇携榼几多俦。（筇读qióng，古书上说的一种竹子，可以做手杖。榼读kē，古代盛酒的器具。俦读chóu，同辈、伴侣。）”乾隆时本县副榜贡生郭熙（清乾隆十二年《商水县志》编修）写诗云：

盈盈秋水绕高城，缓棹中流浪不惊；

添得游人无限趣，澄波倒照晚霞明。

据记载，东关寨海河很宽，石桥两侧有专供游乐的雇船。秋天气候宜人，水中有荷有菱，有鸟有鱼，岸边芦葺高瓜，岸上树木葱绿。从南寨海乘船穿桥而过，可通北关上岸，再登章华台游乐。所以有诗句“泛泛清凉日，登登旧楚台”“沙洲惊宿鹭，水面起浮鸥”“兰浆歌来杨柳月，锦帆棹向楚山云”“超然尘世外，宛如五湖秋”等等。

（三）荒城夕照

旧志书载：“城西有楚怀王墓，高冢如山，雉堞（城墙上齿状矮墙）遥映返照，东窥草树离离，殊足豁人心目。”清顺治年间商水人王珽《荒城夕照》诗云：“极目平芜静，长天绿水情。古碑翻薄暮，落日拥荒城。绰约暝连曙，依稀雨带晴。余光敛未彻，复见月华生。”清乾隆十二年县训导吕一敬写诗云：“荒城临古道，返照射余辉；雉堞明初灿，楼台影渐微；牧童驱犊返，倦鸟带霞归；不觉烟光暮，山风冷浸衣。”

（四）银杏蟠龙

旧志载：“城南东岳庙有银杏一株，枯干不朽，不知何时植也。明太祖北征，驻跸树下，一足蹬树，足迹深寸许，至今不磨。”清顺治商水知县高瑆有诗云：“巨迹开邰室，奇踪应历留。苔封壕客躅，云衬去人蚪。树结如银果，河空若带流。秦松汉家柏，代代有良俦。”乾隆时知县张崇朴观后诗云：

鸭脚无枝老干遒，不知经历几多秋；

争传玉辇当时过，还看足痕今尚留。

蟠曲不随风雨萎，虬龙空与栋梁侔；

金銮去后无消息，存得枯枝说未休。

明太祖朱元璋，明朝的建立者，公元1368～1398年在位。他出身贫穷，少时当过和尚，后参加了郭子兴红巾军，逐步掌握了兵权。后接受了朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大了军力，杀死了红巾军首领韩林儿，于公元1368年建都南京，国号“明”。同年北征，攻克北京推翻了元朝的统治，统一了全国。北征确有此事，驻跸商水银杏树虽有记载，但仍存疑。即使有此事，足力也不会入木过寸。诗中“鸭脚”谓银杏树别称，因叶似鸭掌故名。

（五）章华遗址

旧志载：“城北二里许，春秋襄公十七年楚灵王筑章华台，享诸候以落之，使太宰薳（wěi）启疆来召鲁侯，即此。”又说“此盖小章华云”。清顺治商水知县吴道观《章华遗址》诗云：“巳缘槭珌赋祈招，仍筑崇台傍野桥。虽逊栢梁仙掌露，却怜五祚晕飞霄。如今萝薜埋残址，谁复笙歌媚舞腰。含态却教无自恤，行云行雨几终朝。”乾隆时本县监生王梦桃有诗云：“高台映北郭，其道楚风奢；遥想绮罗队，空留翠柳遮。细腰消粉黛，繁响散云霞；试问落成者，深林噪墓鸦。”

（六）乌沟夜月

旧志载：“乌沟河在县治东北八里许，村屋稠密，云树参差，月夜游此，清幽如画。或曰光武尝黑夜寻马至此，迷不识路，俄而天大明，朗如月光然。”土人立庙祀之，谓之曰“失马庙”。清顺治年间商水知县吴道观《乌沟夜月》诗云：“睛霄是处仰清晖，此地孤光觉更辉。耳目不因歌舞乱，瑶华偏自静幽肥。微波影映惟鱼跃，皎魄阴凝漠鸟飞。回首西湖堤上望，澹粧遮莫胜罗衣。”乾隆间本县庠生陈大琳有诗云：“闻说赤符裔，曾从此处过，路迷天乍晦，云静月偏多；岸柳摇清影，林风皱绿波，水轮如有意，万里照山河。”

光武即后汉的建立者刘秀，字文叔，蔡阳（今湖北枣阳）人，西汉皇族后裔。王莽新朝末年，农民大起义爆发，他同其兄刘寅起兵加入了绿林起义军，以复汉制为号召，取得豪绅地主的支持。又镇压收编了铜马起义军，壮大了兵力。推翻王莽政权后，于公元25年称帝。后又镇压了赤眉起义军，统一中国。商水民间流传很多“王莽撵刘秀”的故事，多无历史根据。刘秀乌沟寻马迷路，黑夜突然明朗，亦属传说。诗中赤符裔指刘秀，传说前汉创立者刘邦之母与赤龙会生刘邦。邦为赤龙之子，刘秀是刘邦的后裔。水轮指明月。

（七）白帝清风

旧志载：“白帝台，县治西北三十里，相传即汉高帝斩白蛇处，至今四季风常清凉。”清顺治时期商水知县吴道观《白地清风》诗云：“当年迷泽一身孤，剑锷萧森起壮图。自是大风歌猛士，因留杀气满平芜。运移炎祚成灰冷，妪泣寒郊尚夜呼。无俟清秋来问月，恍然濯魄在水壶。”高瑆《白地清风》诗云：“剑气横荒野，飓飓夏日凉。大风歌一拍，约法律三章。泽隐芝兰秀，天吹庆矞香。人归清净国，妪应化寒蛩。”乾隆时本县人王珽写诗云：“清风袭古道，曾记驻君銮。古碣荒村断，平沙汉迹残。勒总凭壮魄，斩虺负峨冠。凛凛千秋后，犹余剑气寒。”

白帝清风古景由白帝台和清风寺两部分构成。白帝台在今邓城西白地村。传说是汉高祖刘邦起义后斩白蛇处。据《汉书》记载：秦二世元年（前209年）颁诏，令各郡县遣送在押罪犯西去骊山，添筑秦始皇陵墓。当时沛县（刘邦家乡，今属江苏）接诏书后，派刘邦押送犯人前往。中途犯人逃跑半数，余十多人畏死，交心起事，往芒砀山（在今河南永城县东北）避难。途中杀死一大蛇，传说是白帝化蛇当道。此本属编造，说在商水境内，怕亦属讹传。

清风寺在老白地村内。始建于唐贞观年间，明嘉靖二十四年（1545年）重修。古寺坐北朝南，建筑布局气势恢宏，前有山门后有大殿，大殿两侧各有廊房四间，东西对称的若干厢房相对望。数通青石碑肃立，几株银杏参天蔽日。特别是东廊房前的那株银杏树，树干与目前邓城镇许村银杏树粗细相等，但树冠比其高大。秋天叶黄时节，其参天树冠在十里外的巴村集汾河桥上即可望见。若攀上树顶，可看到汾河上巴村桥上的行人，高大程度可想而知。该银杏树在民国初期扒庙、打神、办洋学堂时被伐，据说卖了一百钢洋（银元）。其木材曾装满十几辆太平车，浩浩荡荡运往河上（今漯河）。村人挖其地下树根做了几副寿材。寺院碑刻记载，该村北至清泥沟，证实今沙河即古清泥沟。

清风寺民国初时尚有主持，后改为学堂（现为白地学校）。青石碑刻在1958年大跃进时被烧了石灰。古柏数株，在“文化大革命”时期亦被毁。1998年，因宗教活动影响教学秩序，大殿被扒掉。但每年农历三月三，清风寺遗址前有庙会十日。庙会期间，方圆百里百戏杂耍纷至，士农工商聚汇，三教九流登场，文人墨客咸集。同时，也是周围农村农家交换农产品、选购各种农具的场所。

（八）焦寨晴烟

旧志载：“焦寨寺，县治西南五十里，宋将焦赞屯兵处。林木蓊郁，虽天气晴明，常如烟云缭绕。”清乾隆间本县贡生郭熙写诗云：“云树参差淡晚烟，不知驻马在何年；而今为访屯兵处，细柳盈盈漾绿天。”

焦寨秦时属阳城县。汉宣帝时曾封刘德为阳城侯。古有龙兴寺，风景幽雅，游人不绝。